EL ECO SIN PASOS

Blog de trinchera.

Categoría: Prosemas (Página 1 de 2)

HIGH SCORES

Arribaren de la nit de vidre i s’infiltraren pels menjadors. Van abduir la població més jove i ja no es van aturar; després van aparèixer més grans, més terribles. Eren masses. Ens havíem d’organitzar i vam fundar la resistència. No ens van donar cap més opció: portaríem dobles vides: agents d’operacions mundials encoberts com a joves estudiants. Per fer-ho vam començar a imitar els grans: fèiem campana, escàpols de la mitja pensió o les classes de reforç, i anàvem a on els xicots de cabell llarg pipaven cigarretes dempeus mentre colpejaven els comandaments; esperàvem tanda, envoltats d’irradiadors que feien bip!, bip!, i el so del futbolí petant, atesos per un encarregat amb ronyonera que també era fumador. Mentre esperàvem, frissàvem per llançar-nos a explorar les galàxies o indrets tenebrosos de la Terra. Llavors, quan el xicot enregistrava les seves inicials al Hall of Fame i deixava lliure el comandaments, li ficàvem una moneda de vint-i-cinc pessetes, foradada per recuperar-la amb un cordillet; no teníem diners i havíem de saber com ho feien per quedar entre els primers; volíem ser els primers, obtenir la millor puntuació per a vèncer la invasió marciana que cada vegada era més absoluta i amenaçadora. Quan obria l’escola a la tarda tornàvem, però no passàvem desapercebuts: vam començar a rebre “molt deficients” i els pares van començar a preguntar-nos què fèiem a classe. Així les coses, vam haver d’actuar d’incògnit: els vam demanar un ordenador personal, un PC1512, amb impressora d’agulles, enlloc de la NES o el Commodore, per poder millorar High Scores de l’escola, i van accedir, impressionats per les nostres filigranes computacionals. Llavors, quan no hi havia roba estesa, intercanviàvem dades i avenços, i planyíem les baixes venerant els herois. Si quedàvem, fèiem inventari dels continguts disponibles: revistes, manuals, l’atrezzo que amagava pistes, i copiàvem les rodes de seguretat i les llistes de codis per poder trencar les proteccions; cadascun omplia quaderns amb mapes del territori enemic i les seqüències de cada passa que donàvem. Paral·lelament, vam obrir el front de l’escola, designat per la resistència, la qual ens lliurava els apunts de l’examen impresos amb la lletra super menuda del Newsmaster. El pares s’ensumaven alguna cosa, però no els importava tant com semblava, ja que no s’oposaven a fer-nos aquells regals de les celebracions d’aniversari: l’amfitrió obria els paquets al restaurant i sonaven crits d’agraïment: “Ei, ja me’l passaràs”, “Jo el vull”, “Regala-me’l”, mentre mastegàvem hamburgueses, amb patates i cola, i ens els passàvem amb les mans untuoses i els llavis enganxifosos. Cobejaven les pròximes aventures i pujàvem a la planta de dalt, on el pallasso de l’eme vermella i els seus sequaços (una gota de greix porpra, i un lladre fugat amb cara de nen) eren esbatussats. Els grans ens deixaven fer, si bé ens motivaven a millorar les notes de matemàtiques i ciències, sobretot, més que les de llengua, gimnàstica o religió (els papàs no comprenien pas l’abast de la invasió: es quedaven a baix, tan amples, fumant i bevent cervesa, i s’avorrien parlant de l’escola o del treball).

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La alegoría del divorcio

En lo que se refiere a las tendencias sobre la realidad política entre España y Cataluña, hace algún tiempo que algunos opinadores mediáticos usan una manida alegoría de género; una imagen móvil, bastante recurrente, de la relación de pareja. En este país —y en otros, tal vez— existe un idiosincrático placer en representar el conflicto de estructuras nacionales (problema, además, bastante complejo que engloba varios millones de opiniones y voluntades diferentes) con una escena doméstica de resonancias microhistóricas —o de telenovela—: un estereotipo demodé que pervive gracias a una cultura sedimentaria, lenta, y poco predispuesta a la modernidad; hablamos de la “escena” de la discusión matrimonial entre varón y hembra mal llevados. Cada vez que aumenta la tensión regional, dicha imagen es invocada a modo de parábola para instrucción de lectores de periódicos, familiares poco críticos y cuñados en general. Pero se detecta que ciertos periodistas maduros y algunos más verdes la reutilizan en sus artículos con cierto regodeo e ingenio opinatorio, rayano al “cuñadismo periodístico”. En líneas generales, por un lado, España es representada por al marido dominante, y al otro lado, Cataluña es la mujer díscola: una fierecilla caprichosa que está por domar. El movimiento de dicha imagen lleva el dilema a dos posibles desenlaces: o la esposa rebelde se somete a la autoridad del marido, o hace las maletas y se va de casa; y en este último caso, el desenlace da lugar a una serie de capítulos que incluyen el reparto de bienes, la expulsión del hogar, la amenaza con no poder regresar, la caída en el arrollo, y aun —y sobretodo entre los más destacables—, ese “par de hostias” que hay que darle a una mujer “mal follada” (sic). Cabría añadir que las nuevas generaciones añaden posibilidades acordes con la realidad social de la pareja en el siglo actual: el eterno retorno, por ejemplo, representado por la idea de la “novia” que no puede olvidarse y por la cual se acepta su rebeldía en forma de discusión interminable e inútil; o los más “calzonazos” que proponen la que hay que aguantar a la mujer que discute “por discutir” hasta que después de agotarse en su esfuerzo y rebeldía, con el pelo suelto y la frente perlada de sudor, se calma y regresa junto al abrazo protector de su esposo quien la sigue deseando algo más en secreto. Además, la alegoría tiene dos variaciones importantes: la alegoría del compañero de piso, y la alegoría de la comunidad de vecinos. Las posibilidades de la “alegoría del divorcio” dejan entrever la actitud del opinador frente a las mujeres, y la forma de resolver la parabola, su afinidad ideológica. Por ello, no resulta extraño que aún no se use la alegoría de la “mujer independiente” que se emancipa y decide tener hijos sola; o, por imaginar, incluso, la alegoria de “la boda homosexual”, y aun un cambio de roles de géneros, o hasta una familia tribal. Podríamos estar hablando del un cambio de actitudes a nivel dialéctico respecto a la relación entre Cataluña y España, pero lo cierto es que la vieja alegoría del divorcio sigue usándose a la defensiva, con los roles de género representados por relaciones de dominancia patriarcal. Dicho esto, no es creíble que la idiosincrasia de estos opinadores no esté relacionada, en última instancia, con las experiencias domésticas que compartan los editores del periódico junto con una parte de sus lectores; ésta, en definitiva, lo que transmite es la atávica actitud franquista frente la mujer, diluida y fijada por la democracia mediante la ley del divorcio de la Transición.

España-Catalunya

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TTIP

 

Negras tormentas agitan las bolsas,
cifras oscuras nos impiden ver,
aunque nos espere la quiebra y la muerte
contra los impuestos nos llama el deber.

El bien más preciado es la propiedad
hay que cotizarla con fe y valor.
Alza la bandera neoliberaria
que del libre mercado nos lleva en pos.
Alza la bandera neoliberaria
que del libre mercado nos lleva en pos.

¡En pie financiero, a la privada!
¡Hay que derrocar a la protección!
¡A por el tratado! ¡A por el tratado!
por el triunfo de la Globalización!
¡A por el tratado! ¡A por el tratado!
por el triunfo de la Globalización!

 

Líderes europeos a favor del tratado de libre comercio, se solidarizan con los anarcocapitalistas.

Líderes europeos a favor del tratado de libre comercio, se solidarizan con los anarcocapitalistas.

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Franconstein 3D

 

Tras cruzar una explanada que domina la cruz gigantesca de hormigón sobre el cerro ya no hay marcha atrás; como tampoco hay signos de vida, ni de guardias, ni de turistas entre los parterres, o bajo los arcos de mármol. Al cruzar el portón que da al vientre de la montaña, la goma de tus suelas rechina sobre el mármol. Bajo la bóveda de medio punto, en la penumbra, avanzas sigilosamente flanqueado por unas texturas de pórfido que se repiten hasta el fondo de la nave. El espacio va abriéndose paso ante ti, a medida que avanza tu nerviosismo, como si no fueras tú quien anduviera. No hay ni un alma. Demasiado tranquilo. Tu instinto te indica que el silencio y la soledad de la tumba parecen premeditados. Llegas a la cabecera cubierta por texturas marmóreas y graníticas; allí, bajo la luz eléctrica en forma de antorchas laterales, un altar se eleva ante dos tumbas pesadas, una de ellas abierta. Entonces, de los altavoces que hay colocados en las jambas adosadas redobla un tambor, una marcha, aquella que resonaba junto a las botas que conquistaron Europa. La tumba está vacía; la losa blanca ha sido apartada, y tras Johnny go marchin’ home… el zapador, que cae en la alambrada… SA marschiert, mit ruhig und festem Schritt… Tus ojos se centran en la puerta metálica del final de la nave. Apoyando mejor el fusil ametrallador sobre el antebrazo, das algo más de juego a la correa de munición. Empuñas el asa y corres la puerta hacia la derecha cuando, ya, sobresaltado, un aciago Guten Tag! ¡Arriba España!

Guten Tag! ¡Arriba España!

Guten Tag! ¡Arriba España!

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Guiri Pride Day Manifesto

“Guiri is Good”

Throughout recorded history, oppressed groups have organised to claim their rights and obtain their needs. Guiris, who have been oppressed by physical violence and by ideological and economical attacks at every level of social interaction, are at last becoming angry.

To you, our tourist sisters and brothers, we say that you are oppressed; examples of the hatred and fear with which native society relegates us to the position and treatment of sub-humans are seen every year in all countries: Tourist traps, high priced coffees, native rudeness, wrong directions given, scams, robberies, non VISA accepted, etc.

We are doing them a favour and they treat us like this. That’s why we are angry. That’s why we can use our righteous anger to uproot the present oppressive system with its decaying and constricting ideology.

Before we can create the new society of the future, we have to defend our interests as guiris here and now against all forms of oppression and victimisation. We have therefore drawn up the following list of immediate demands.

  • that all discrimination against guiris, male and female, by the law, by employers, and by society at large, should end.
  • that all guiri who feel attracted to a member of their visiting country be taught that such feeling is perfectly valid.
  • Uneducated musical and art taste is not a matter of discrimination. Preferring “It’s a Long way to Tipperary”, “Douce France”, “Zorba’s dance”, or “Little Frank –Paquito– the chocolate maker” it’s a proof of our sensibility.
  • that natives stop treating tourism as though it were a sickness, thereby giving guiris senseless guilt complexes.
  • that guiris be as legally free to contact other guiris, though newspaper ads, on the streets and by any other means they may want as are natives, and that tour operators harassment should cease right now.
  • that employers should no longer be allowed to discriminate against anyone on account of their dressing and intellectual or fast food preferences.
  • that guiris be free to take pictures with flash, in public and private spaces, as are the natives.
  • that we are not born guiri. We choose to be guiri. So, don’t say we get out from a closet, instead we get out from the souvenir shop.

We do not intend to ask for anything. We intend to stand firm and assert our basic rights. If this involves violence, it will not be we who initiate this, but those who attempt to stand in our way to freedom. Therefore, we claim,

August the 15th will be the GUIRI PRIDE DAY.

We will travel to your country in gay dresses; We, from all ages and genders, will parade your streets in buses, we will overflood your city centres, hotels and B&B; we will make prices rise, we will give you our kindly tips, we will burn our skin at the beach, we will get drunk for your enjoyment; we will wave our cameras, cool hats and shirts, credit cards and museum tickets, to show you with pride that we are different, dress different, speak different and pay different.

guiri is good

Thanks to the Gay Liberation Front (Manifesto, London, 1971.), Saachti Gallery y Duane Hanson

(this text was originally written in august 2013 by F. Frost)

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