{"id":416,"date":"2015-01-23T01:25:21","date_gmt":"2015-01-23T01:25:21","guid":{"rendered":"http:\/\/elecosinpasos.com\/?p=416"},"modified":"2023-04-04T17:08:45","modified_gmt":"2023-04-04T17:08:45","slug":"el-imperio-permanente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elecosinpasos.com\/?p=416","title":{"rendered":"El imperio permanente"},"content":{"rendered":"

\"El<\/a><\/p>\r\n

Recuperar uno de los libros m\u00e1s interesantes de Ryszard Kapuscinski<\/strong> hoy, en medio de trifulcas entre rep\u00fablicas exsovi\u00e9ticas, proporciona una perspectiva hist\u00f3rica de la continuidad dial\u00e9ctica rusa. Publicado en 1993, tras los viajes realizados entre 1989 y 1991, el libro de viajes, Imperium<\/em> (El imperio, Anagrama, 1994), aunque ha perdido pigmento, sigue valiendo como retrato descolorido: se pueden reconocer paisajes, personajes y, sobre todo, actitudes pol\u00edticas.<\/p>\r\n

Cronista de la descolonizaci\u00f3n africana, Kapuscinski construye a base de recuerdos y diarios un tr\u00edptico de la Rusia de su momento: antes, durante y despu\u00e9s de la ca\u00edda de su imperio. La vastedad del territorio le lleva a recorrer y conocer las peculiaridades de un estado plurinacional, especialmente Asia Central, y con una larga tradici\u00f3n de opresi\u00f3n y centralizaci\u00f3n de los poderes regionales; de norte a sur y de este a oeste; del fr\u00edo al calor extremos; de los mares a los pozos de petr\u00f3leo; unos 60,000 kil\u00f3metros de viaje avalan la mayor\u00eda de sus reflexiones que en su mayor\u00eda permiten comprender la geopol\u00edtica entre estados y naciones, grandes y peque\u00f1os.<\/p>\r\n

\"URSS,<\/a><\/p>\r\n

Como en los cl\u00e1sicos de la literatura de viajes, Kapuscinski es un observador de \u00abfondo\u00bb, es decir, profundiza en la descripci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo percibido. Reflexiona y expresa sus inquietudes, posando su mirada sobre el espectro humano: la pol\u00edtica, la cultura, la historia y las relaciones sociales; y como en la mejor tradici\u00f3n, fij\u00e1ndose en las mirabilia<\/em> que emergen de la tecnolog\u00eda, los personajes, o la cultura en los confines m\u00e1s inesperados o conocidos.<\/p>\r\n

C\u00f3mo polaco nacido durante la partici\u00f3n de Polonia, de cuyos recuerdos da cuenta en el relato, su mirada se fija especialmente en los conflictos nacionales: las fronteras<\/strong>.<\/p>\r\n

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Esta sensibilidad por la cuesti\u00f3n de las fronteras, ese af\u00e1n incansable de marcarlas, de ampliarlas o de defenderlas todo el tiempo, no s\u00f3lo es propio del hombre, sino tambi\u00e9n de toda la naturaleza viva, de todo lo que se mueve en la tierra, en el agua y en el aire.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

En 1958, durante un recorrido en transiberiano, K. se topa con la l\u00f3gica animal del control de las fronteras nacionales; la muerte, el sacrificio, por defenderlas o cruzarlas, como hecho propio de la naturaleza animal y que en el hombre cobra la entidad de l\u00ednea fronteriza, de l\u00edmite entre el bien y el mal.<\/p>\r\n

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La frontera no es sino el estr\u00e9s, incluso el miedo (mucho menos a menudo, la liberaci\u00f3n). La noci\u00f3n de l\u00edmite puede entra\u00f1ar algo definitivo, la puerta puede cerrarse detr\u00e1s de nosotros para siempre: esta es la frontera entre la vida y la muerte. Los dioses conocen estas inquietudes y por eso intentan ganarse partidarios entre los hombres, para lo cual le prometen que, como premio, podr\u00e1n entrar en el reino de los cielos, que ser\u00e1, precisamente, infinito.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Durante su periplo por la Armenia de 1967, cuya antig\u00fcedad y existencia es mucho mayor que la de las naciones occidentales, dice respecto a las naciones sin estado:<\/p>\r\n

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Un pueblo desprovisto de Estado busca salvaci\u00f3n en los s\u00edmbolos. La preservaci\u00f3n del s\u00edmbolo cobra para \u00e9l tanta importancia como la defensa de las fronteras. El culto al s\u00edmbolo se convierte en el culto a la patria. Es un acto de patriotismo.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

La reflexi\u00f3n explica, precisamente, c\u00f3mo se sublima el instinto fronterizo de un pa\u00eds sin fronteras, y c\u00f3mo, a pesar de los intentos de ser suprimidos por los imperios, persisten en transmitir su raz\u00f3n de ser cultural y pol\u00edtica. Sobre los armenios en guerra, durante 1990, momento de gran tensi\u00f3n en el cual el autor se convierte en protagonista, una pincelada sobre la condici\u00f3n humana de los reprimidos muestra que:<\/p>\r\n

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Ese deseo de que nuestra voz llegue a alguna parte es una necesidad caracter\u00edstica de las gentes apresadas, que se aferran, como a una tabla de salvaci\u00f3n, a la fe en la justicia del mundo, que est\u00e1n convencidas de que ser o\u00eddo equivale a ser comprendido y, por lo tanto, a demostrar lo justo de su causa y a ganarla.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

De igual forma, en su paso por Azerbaiy\u00e1n, Kapusczinski reflexiona sobre dos instintos socioculturales de los Estados: el instinto de expansi\u00f3n con el de profundidad, es decir, el instinto de dominaci\u00f3n e importancia, por un lado, combinado con el autoreconocimiento en la historia y la cultura nacionales.<\/p>\r\n

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Los pueblos peque\u00f1os que aman la paz han de compensar su instinto expansivo con el sentido de profundidad; cualquier aventura expansionista de un pa\u00eds peque\u00f1o resultar\u00eda hoy (1967) en estrechamiento: …la sensaci\u00f3n de la profundidad permite a los pueblos conservar su dignidad sin la necesidad de dar rienda suelta al instinto de amplitud.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Dicha reflexi\u00f3n explicar\u00eda, por ejemplo, el estrechamiento progresivo de Serbia durante las guerras de 1990, la actitud del Poder con la historia, o tambi\u00e9n, aclarar\u00eda por qu\u00e9 Putin prefiere arriesgar la dignidad del pueblo ruso a cambio del expansionismo postsovi\u00e9tico.<\/p>\r\n

Sobre Ucrania, en 1990, el autor advierte de las dos naciones dentro de una rep\u00fablica que se independizar\u00e1 un a\u00f1o despu\u00e9s mediante un refer\u00e9ndum apoyado masivamente. La Ucrania Oriental, fuertemente rus\u00f3fila debido a la limpieza \u00e9tnica de Stalin, frente a la vieja Galizia occidental, que conserva el esp\u00edritu nacional ucraniano. A vista de p\u00e1jaro, 23 a\u00f1os despu\u00e9s de la independencia de Ucrania, se comprende que la dial\u00e9ctica imperial rusa no ha cesado, sino que se ha transformado, y que las diferencias culturales de ambas zonas han formado el substrato sobre el que se est\u00e1 dando la guerra actual.<\/p>\r\n

\u00bfY qu\u00e9 decir sobre \u00abla Tercera Roma\u00bb? Los cap\u00edtulos dedicados a la cultura imperial rusa son impresionantes, entre los cuales destaca la construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n del Templo de Cristo Salvador; reconstruida por Putin actualmente, dicho templo ejemplifica la proyecci\u00f3n dial\u00e9ctica del imperio ruso contempor\u00e1neo: la sacralizaci\u00f3n del zar que evoluciona al culto de la personalidad de Stalin y, tras la ca\u00edda del comunismo, la restauraci\u00f3n del nacionalismo ruso. Prolijos son los detalles y las an\u00e9cdotas que jalonan todo el trayecto, y variados los personajes hist\u00f3ricos que representan dicho car\u00e1cter autoritario. Sobre todo ello pende la idea recogida por poetas y escritores de que el fatalismo y autoritarismo rusos son el resultado de la vastedad y crudeza de la misma tierra que intenta dominar.<\/p>\r\n

\"zarismo-comunismo-nacionalismo\"<\/a>

zarismo-comunismo-nacionalismo<\/p><\/div>\r\n

Sobre la Rusia futura, nos deja el interrogante de qu\u00e9 suceder\u00e1 en el nuevo orden, con todo su aparato burocr\u00e1tico intacto: Se ha creado un clima favorable al fortalecimiento de los m\u00e9todos autoritarios de ejercer el poder, un clima favorable a cualquier forma de dictadura. La respuesta hoy es la democracia autoritaria<\/strong> (o c\u00f3mo se dec\u00eda entonces, imperiodem\u00f3cratas<\/strong>): Vlad\u00edmir Putin.<\/p>\r\n

No deja de tener importancia la advertencia que el autor lanza sobre el mundo global, una vez desaparecida la dial\u00e9ctica Este-Oeste, que, desgraciadamente, podemos decir hoy que abunda en los medios de comunicaci\u00f3n: las tres plagas sociopol\u00edticas del nacionalismo<\/strong>, el racismo<\/strong> y el fundamentalismo<\/strong> religioso.<\/p>\r\n

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Las tres tienen un mismo rasgo, un denominador com\u00fan: la irracionalidad, una irracionalidad agresiva, todopoderosa, total. No hay manera de llegar a una mente tocada por cualquiera de estas plagas. En una cabeza as\u00ed constantemente arde una santa pira en espera de v\u00edctimas. Todo intento de entablar una conversaci\u00f3n serena est\u00e1 condenado al fracaso. Aqu\u00ed no se trata de una conversaci\u00f3n sino de una declaraci\u00f3n. Que asientas a lo que \u00e9l dice, que le concedas la raz\u00f3n, que firmes su adhesi\u00f3n, no existes, pues s\u00f3lo cuentas como instrumento, como un arma. No existen las personas, existe la causa.<\/p>\r\n

Una mente tocada por semejante peste es una mente cerrada, unidimensional, monotem\u00e1tica y s\u00f3lo gira entorno de un \u00fanico tema: el enemigo. Pensar sobre el enemigo, nos alimenta, nos permite existir. Por eso el enemigo siempre est\u00e1 presente, nunca nos abandona.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n

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Ryszard Kapu\u015bci\u0144ski, photo: Marek Billewicz\/East News<\/p><\/div>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\t\t