{"id":572,"date":"2015-06-21T19:09:59","date_gmt":"2015-06-21T19:09:59","guid":{"rendered":"http:\/\/elecosinpasos.com\/?p=572"},"modified":"2015-06-26T15:17:47","modified_gmt":"2015-06-26T15:17:47","slug":"elogioyrefutaciondemarina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elecosinpasos.com\/?p=572","title":{"rendered":"Elogio y refutaci\u00f3n de Marina"},"content":{"rendered":"
\"Elogio<\/a>

Elogio y refutaci\u00f3n del ingenio. J.A.Marina<\/p><\/div>\n

Jos\u00e9 Antonio Marina, pedagogo y ensayista toledano de largo recorrido, public\u00f3 su primera obra Elogio y refutaci\u00f3n del ingenio<\/em> hace poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Su debut fue premiado con el Anagrama y el Nacional de Ensayo en 1993, y desde entonces ha publicado varias decenas de obras.<\/p>\n

El autor nos presenta un an\u00e1lisis de lo que se comprende como la facultad de \u201cingeniar\u201d que abarca distintas aptitudes y representaciones t\u00e9cnicas, como el arte, la literatura, la pol\u00edtica, o el mero juego de palabras. Finalmente, a sus tesis sobre el valor del ingenio a\u00f1ade cuatro refutaciones.<\/p>\n

Para proceder al an\u00e1lisis del ingenio, Marina se basta como m\u00e9todo filos\u00f3fico del \u201cpsicoan\u00e1lisis del lenguaje\u201d y del \u201cestudio geneal\u00f3gico\u201d de las palabras. Cada paso en el ensayo est\u00e1 salpicado de varios ejemplos, algunos referentes hist\u00f3ricos y otros inventados, voluntad que el autor defiende como referencias reales para su an\u00e1lisis, que si bien cargan el libro considerablemente son, por otro lado, de inter\u00e9s para el ne\u00f3fito en este tipo de lecturas.<\/p>\n

Se percibe a lo largo de toda la obra un claro ascendiente de Freud, y el existencialismo de Jean-Paul Sartre. Sin embargo, el objetivo es una exposici\u00f3n desgranada racionalmente, de fondo marcadamente interdisciplinar, donde Marina no echa de menos el tono po\u00e9tico y el juego de palabras cuando conviene a sus intereses ilustradores, como tambi\u00e9n a la metaling\u00fc\u00edstica de su propio ensayo.<\/p>\n

La esencia del ingenio (y todo su campo sem\u00e1ntico) es el juego<\/strong>, entendido como forma de libertad desligada de toda norma<\/strong>. La libertad, levedad o ligereza del ingenio se opone a otro campo sem\u00e1ntico de la inteligencia: la religaci\u00f3n, la gravedad, o \u201cgraveza\u201d de la norma, valores de lo real y lo material. El ingenio es un uso \u201cl\u00fadico\u201d de la inteligencia donde se reduce el lenguaje al significante, devaluando su significado, degradando su valor, deslig\u00e1ndolo de lo real y jugetiz\u00e1ndolo, y se opone al uso \u201cracional\u201d de la misma. Nos libera del aburrimiento, y aliado con el humor rebaja el poder de la realidad, del miedo que nos infunde, fortaleci\u00e9ndonos.<\/p>\n

Sin embargo, la relaci\u00f3n del ingenio con la devaluaci\u00f3n no es bidireccional. El efecto un\u00edvoco de toda acci\u00f3n ingeniosa es el efecto de sorpresa agradable <\/strong>que produce. Lo sorpresivo del ingenio es lo inesperado, lo espont\u00e1neo, lo r\u00e1pido y lo original del acto. Adem\u00e1s, todo acto de ingenio condensa informaci\u00f3n que se distiende al ser comprendida \u2013de ah\u00ed su eficacia-, y dispone de cierta elegancia, econom\u00eda de medios o gracia.<\/p>\n

Esta violencia ejercida sobre el significante de lo \u201creal\u201d, define Marina, es un intervalo<\/strong>, una distancia que se produce entre el referente y la obra, com\u00fan a todas las artes, y que produce una experiencia est\u00e9tica. De aqu\u00ed expone el arte contempor\u00e1neo<\/strong> y sus valores equivalentes como ejemplo de ingenio pl\u00e1stico, para despu\u00e9s exponer la cultura de la posmodernidad<\/strong> como ejemplo de ingenio aplicado al lenguaje y la cultura audiovisual.<\/p>\n

Finalmente, Marina refuta el ingenio como paradoja pragm\u00e1tica<\/strong>, es decir, como contradicciones que tomadas como creencias imposibilitan la acci\u00f3n l\u00f3gica del hombre y la condicionan sin darse cuenta. Concretamente, presupone cuatro contradicciones, a saber: que la devaluaci\u00f3n de la realidad incluye al propio sujeto del ingenio, lo que conlleva confusi\u00f3n existencial y a la depresi\u00f3n; que la libertad del ingenio es un espejismo, dado que lo espont\u00e1neo es mera pulsi\u00f3n de la naturaleza; que la verdad del ingenio es relativa y negable pero necesita de una realidad como referente; y que la originalidad deja de ser original por rutina del ingenio.<\/p>\n

De todo esto, Marina concluye que el ingenio como proyecto de vida es irrealizable y no ofrece salvaci\u00f3n, pero liberarse de sus paradojas es posible mediante la inteligencia y el an\u00e1lisis del lenguaje.<\/p>\n

Refutaci\u00f3n<\/h3>\n

Llama la atenci\u00f3n que Marina no haga menci\u00f3n a Homo Ludens<\/em>, de Johan Huizinga, obra en que se explora con un tono y estilo similares, la actividad humana del juego y su funci\u00f3n generadora de cultura. Quiz\u00e1, de haberla incorporado a su ensayo, las conclusiones hubieran sido distintas, pues para Marina, parece que el juego no produce nada duradero en tanto que \u00abjuego sin normas\u00bb (algo que no es del todo cierto, pues todo juego tiene normatividad), dado que contradice la acci\u00f3n racional del hombre. De haber incorporado a Huizinga en su tesis, hubiera apreciado muchos ejemplos culturales donde el ingenio como juego libre con normas\u00a0 puede ser perfectamente serio y no serio, y quiz\u00e1s, en la funci\u00f3n fundamental del jugar, el \u00abcomo s\u00ed\u00bb, el \u00abpretendiendo\u00bb, habr\u00eda hallado un elemento para la salvaci\u00f3n de su proyecto de vida, el sentido l\u00fadico, e incluso, la ra\u00edz de una nueva escuela filos\u00f3fica, o acaso un juego de palabras, el ludovitalismo<\/strong>.<\/p>\n

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J.A. Marina<\/p><\/div>\n\r\n\t\t