{"id":680,"date":"2016-03-11T23:21:04","date_gmt":"2016-03-11T23:21:04","guid":{"rendered":"http:\/\/elecosinpasos.com\/?p=680"},"modified":"2016-03-30T09:17:23","modified_gmt":"2016-03-30T09:17:23","slug":"vacaciones-morales-en-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elecosinpasos.com\/?p=680","title":{"rendered":"Vacaciones morales en Europa"},"content":{"rendered":"

Se ha instalado la impresi\u00f3n de que el pragmatismo<\/strong> es la opci\u00f3n que mejor se acomoda a este siglo XXI, donde las circunstancias actuales, desde la segunda mitad del siglo pasado, se vuelven tan \u201cl\u00edquidas\u201d que no hay idea que sobreviva fija al r\u00edo global. En Europa, la pol\u00edtica ha girado hacia el pragmatismo pol\u00edtico; asistimos a reacciones y declaraciones que se apartan de los idearios y se acomodan a las circunstancias como v\u00eda de escape a la muerte o inutilidad de las ideas.<\/p>\n

Por pragmatismo se entiende \u201cser pr\u00e1ctico\u201d, o \u201ctener sentido com\u00fan\u201d. William James<\/strong>, psic\u00f3logo y uno de los divulgadores del pragmatismo filos\u00f3fico norteamericano, nos ofrece una respuesta que puede encontrarse en uno de aquellos libros de la editorial folio<\/strong>, pongamos por caso, que los estudiantes pre-bolonia a\u00fan recordamos.<\/p>\n

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Pragmatismo. William James. (Ed. Folio)<\/p><\/div>\n

Pragmatismo, de William James<\/strong><\/p>\n

James dio ocho conferencias que tuvieron lugar en Boston y New York, entre 1906 y 1907, en las que se expuso la filosof\u00eda pragmatista (de pragma<\/em>, acci\u00f3n) que no es sino la antigua filosof\u00eda del sentido com\u00fan <\/strong>\u2014tal y como defiende el subt\u00edtulo de la obra: un nombre nuevo para algunas formas de pensar antiguas<\/em>\u2014. El concepto no es originario de James, ya que Charles Pierce y John Dewey lo hab\u00edan acu\u00f1ado el t\u00e9rmino mucho antes (1878), pero James analiz\u00f3 las consecuencias morales y metaf\u00edsicas, y propuso algunas soluciones no exentas de pol\u00e9mica.<\/p>\n

El pragmatismo no es una postura radical. No defiende ideas objetivas o absolutas, pero tampoco niega los conocimientos (puesto que las nuevas ideas se acomodan a las creencias o conocimientos previos), sino que los \u201carmoniza\u201d para que puedan, de alguna forma, coexistir dentro de los l\u00edmites de la experiencia. Dicho de otra forma, el pragmatismo se coloca en los l\u00edmites de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, entre el esp\u00edritu delicado \u2014racionalista\u2014<\/strong>, y el esp\u00edritu rudo \u2014empirista<\/strong>\u2014, pero sin el dogmatismo ni el escepticismo de ambas posiciones.<\/p>\n

El problema principal del pragmatismo es: \u00bfqu\u00e9 es la verdad, y para qu\u00e9 sirve? La respuesta es simple: todo lo verdadero<\/strong> es aquello que pueda ser verificable <\/strong>mediante la experiencia y tenga una utilidad <\/strong>que lo justifique. Es \u00fatil porque es verdadera, y es verdadera porque es \u00fatil. <\/em>En consecuencia, toda idea es verdadera mientras la corrobore la experiencia que la produjo, e implique poder de actuaci\u00f3n sobre el mundo. Cada forma de pensar es un modo de adaptaci\u00f3n a la realidad.<\/p>\n

As\u00ed expuesta, la verdad es un proceso; se va haciendo. Para que algo sea verdad debe superar un proceso de verificaci\u00f3n y de validaci\u00f3n. Pero \u00e9ste requiere que nuestra conducta se oriente hacia lo que vale la pena<\/em>, es decir, que nos permita hacer nuevas conexiones con hechos ventajosos y nos permita tratar con la realidad adaptando nuestra vida a su marco. Por ello, la experiencia posterior a la idea es imprescindible para validarla, aunque sea \u00e9sta indirecta, o potencial. Las verdades se validan sobre viejas verdades que han dejado de ser \u00fatiles, y as\u00ed, tambi\u00e9n de las experiencias validas surgen nuevas ideas. Estas verdades son tales porque valen la pena<\/em> y aportan una retribuci\u00f3n<\/em>, como la riqueza o la salud.<\/p>\n

Sin embargo, el pragmatismo no aporta nuevo conocimiento<\/strong>, pero tiene dos ventajas: la primera es orientar la actitud hacia los hechos, y la segunda, suavizar las disputas entre dogmas trazando consecuencias pr\u00e1cticas en caso de que fueran o no ciertos. Por ejemplo, si entre dos ideas contrarias no existe ninguna diferencia pr\u00e1ctica, el pragmatismo niega que ambas ideas sean diferentes u opuestas; o dicho de otro modo: las hip\u00f3tesis inverificables, o que dan el mismo resultado, son igual de v\u00e1lidas dado que no cambian la experiencia en caso de ser ciertas o falsas.<\/p>\n

La \u00e9tica pragm\u00e1tica podr\u00eda resumirse de la siguiente manera. Lo que es verdadero es una especie <\/strong>de lo bueno \u2014lo \u00e9tico\u2014, porque es \u00fatil<\/strong> (nos da una ventaja que antes no conoc\u00edamos) y, por lo tanto, nos conviene, siempre que no contradiga otra ventaja vital. <\/em>Este es el llamado sentido com\u00fan de la experiencia, que se remonta a S\u00f3crates y a Arist\u00f3teles, sobre todo.<\/p>\n

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William James<\/p><\/div>\n

Las vacaciones morales<\/strong><\/p>\n

William James define el t\u00e9rmino \u201cvacaciones morales<\/strong>\u201d para definir la indiferencia que sentimos por el mundo, que sigue sin nosotros mientras nos consolamos en la creencia en nuestras ideas absolutas.<\/p>\n

Hoy resuena un eco de \u00abvacaciones morales\u00bb en el que la fe en un mercado o una Europa infalibles nos consuela y nos hace indiferentes frente a las cat\u00e1strofes ajenas<\/em>. Sin embargo, parece tener m\u00e1s \u00e9xito pol\u00edtico la acepci\u00f3n literal de dicha expresi\u00f3n, es decir, como un lapso determinado por las circunstancias donde se puede actuar al margen de la norma<\/em>.<\/p>\n

Este punto de vista no defendido por William James, pero en cierta medida pragm\u00e1tico si aceptamos que saltarse las normas es bueno si es \u00fatil y verificable, es la esencia misma de la realpolitik<\/em>. Es precisamente la suspensi\u00f3n de la moral \u2014o de la ideolog\u00eda\u2014 durante un tiempo, lo que permite acomodar la nueva realidad a la pr\u00e1ctica dejando de lado las viejas ideas. Sin embargo, el pragmatismo pol\u00edtico<\/strong> s\u00f3lo se parece al filos\u00f3fico porque, en realidad, responde a motivaciones distintas: el poder en el primer caso y la utilidad (p\u00fablica o privada) en el segundo. Aunque se parece en sus efectos, se trata de diferenciar entre Maquiavelo<\/strong> y John Stuart Mill<\/strong>, a quien William James dedica sus conferencias. James defend\u00eda que para la existencia humana es necesario tomarse alguna vez \u201cvacaciones morales\u201d, pero lo dec\u00eda en el sentido de la b\u00fasqueda de consuelo dentro de las creencias de uno mismo, abandonando la inseguridad del mundo social.<\/p>\n

Pragmatismo pol\u00edtico europeo<\/strong><\/p>\n

La suspensi\u00f3n de la ideolog\u00eda durante un tiempo, actitud que recuerda a la del juego, para obtener una ventaja de la experiencia acumulada, sit\u00faa el pragmatismo, en realidad, muy cerca de la acci\u00f3n pol\u00edtica del partido liberal, cuya liberalidad se define precisamente por la iniciativa privada y la libertad individual frente a la ideolog\u00eda.<\/p>\n

Espa\u00f1a es hoy un escenario pragmatista: si la investidura no es posible, la pugna se ordenar\u00e1 en nuevas elecciones. Los poderes desean superar el conflicto, pero matem\u00e1ticamente hoy no es posible sin un pacto entre poderes que defienden ideolog\u00edas oponibles. Como estas contradicciones parecen \u2014por el momento\u2014 irreconciliables, los partidos toman posiciones para sumar esca\u00f1os o votos. Sin embargo, ante el miedo a unas nuevas elecciones, los partidos que se ven, o se saben d\u00e9biles<\/strong>, es decir, los partidos que tienen m\u00e1s motivos para creerse perjudicados por nuevas elecciones, o que necesitan de otros partidos para gobernar, se orientan hacia el pragmatismo. Nos encontramos, pues, conservadores negociando con socialistas y estos con liberales en contra de lo que anunciaron durante la campa\u00f1a y, repetidamente, durante las entrevistas televisadas.<\/p>\n

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El secretario general del PSOE, Pedro S\u00e1nchez y el presidente de Ciudadanos, Albert Rivera, durante la firma del acuerdo de investidura. (www.elconfidencial.com)<\/p><\/div>\n

Estos partidos se aplican unas \u201cvacaciones morales\u201d para acomodarse a la investidura, y permitir entrar a cualquiera que este dispuesto a renunciar a su ideario, temporal y selectivamente. El objetivo es evitar el desgaste de nuevas elecciones con la creaci\u00f3n de un centro pragmatista<\/strong> para mantener el control de la investidura. Los viejos socialistas no echan ascos a que Pedro S\u00e1nchez pacte con su oponente en una demostraci\u00f3n m\u00e1s de que el PSOE es, en realidad, un partido que puede tomarse vacaciones morales. Dicho de otro modo, un partido de pr\u00e1ctica liberal. Por su lado, la ideolog\u00eda conservadora del PP, como el socialradicalismo de PODEMOS, est\u00e1n m\u00e1s predispuestos a ir a la contienda.<\/p>\n

La renuncia temporal al ideario sit\u00faa la pr\u00e1ctica socialdem\u00f3crata europea en las mismas posiciones que la de los liberales. En el caso espa\u00f1ol, adem\u00e1s, las tensiones territoriales y financieras llevan a actuar a los socialistas conjuntamente con los conservadores (como en el caso del Parlamento Europeo). Est\u00e1 por ver si en Espa\u00f1a el conservadurismo <\/strong>tambi\u00e9n se tomar\u00e1 unas \u201cvacaciones morales\u201d, o si, por el contrario, est\u00e1 dispuesto a vencer a sus oponentes en unas nuevas elecciones.<\/p>\n

El fin de una Europa que no llegamos a conocer.<\/strong><\/p>\n

Desde el fin de la pol\u00edtica de bloques, hemos asistido, primero, de la mano del laborismo brit\u00e1nico, y luego, por el mismo zapaterismo<\/em>, a la derrota de las ideolog\u00edas frente la utilidad<\/strong>; se trata del triunfo del estado de confort ideol\u00f3gico, pol\u00edtico o moral, frente al conflicto de la dial\u00e9ctica hist\u00f3rica. El pragmatismo pol\u00edtico no crear\u00e1 una nueva idea de Espa\u00f1a, ni de Europa, ni pretender\u00e1 cambiar estructuras, porque eso implica superar e integrar contradicciones, asumir riesgos y errores; el pragmatismo europeo acomodar\u00e1 los partidos en una zona confortable en la que se pueda actuar al margen de sus idearios, siempre que sea \u00fatil. Verificable y \u00fatil. \u00bfPero para qui\u00e9n? \u00bfPara qui\u00e9nes? Esa es la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

En todos los casos, all\u00ed donde triunfa el pragmatismo se tiene la sensaci\u00f3n de que se supera un obst\u00e1culo, pero me temo que esto no es as\u00ed. No es lo mismo superar un obst\u00e1culo que resolver un problema. El pragmatismo requiere de una dosis de escepticismo por ambas partes, y con \u00e9sta se renuncia a una parte de la realidad; si el sentido com\u00fan nos da mayor confort siempre ser\u00e1 a costa de algo, y ese algo es a cambio de vivir \u00fanicamente en el presente, olvidando un futuro (que existe en la creencia) y el pasado (nuestra historia y nuestra moral), y para los que a\u00fan creen en la democracia representativa, a costa de la decepci\u00f3n que provoca la falta autenticidad y liderazgo en los representantes.<\/p>\n

Otro ejemplo. Ante nuestras pantallas desfilan los cad\u00e1veres hinchados de la crisis de los refugiados sirios. El asunto, ya se ha dicho, nos retrotrae al pasado y nos impulsa a dudar de nuestros valores y nuestro futuro. Por un lado, indigna que esta situaci\u00f3n haya vuelto a pasar, y por otro, nos decepciona el futuro hacia el que Europa se tambalea, si es que ha existido alguna vez esa Europa de la que alguna vez o\u00edmos hablar. Puede que hoy Europa resulte menos \u00fatil (y verificable) de lo que pensamos, dado que la resoluci\u00f3n del problema no es realizable a causa del bloqueo pol\u00edtico del sistema de membres\u00eda europeo, y la falta de una decisi\u00f3n ejecutiva convincente. En realidad, la soluci\u00f3n ya fue acordada. S\u00f3lo hay que seguir lo que dicen las resoluciones y la carta de los Derechos Humanos.<\/p>\n

Mientras que las reuniones y cumbres de refugiados evidenc\u00edan la incapacidad ejecutiva de Europa, por otro lado, la conmoci\u00f3n que ha provocado la fragilidad de un ni\u00f1o con una sola fotograf\u00eda<\/strong> ha hecho mucho m\u00e1s por conmovernos y empujarnos a resolver el problema. Es un hecho que da que pensar. \u00bfNos hemos olvidado de las emociones? \u00bfOtra vez? Si Europa no se atreve a salir de su zona de confort y las ideolog\u00edas fracasan dentro de su laberinto pol\u00edtico y regional, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el futuro? \u00bfDe qui\u00e9nes? Preg\u00fantese luego. \u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n sacaremos de aqu\u00ed? Pero, sobretodo, recu\u00e9rdese que Europa se est\u00e1 jugando su pasado.<\/em><\/p>\n

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Refugiados sirios esperan cruzar desde su pa\u00eds la frontera que les separa de Turqu\u00eda, (http:\/\/www.elnuevoherald.com\/)<\/p><\/div>\n\r\n\t\t